Debunking the Myth: Marriage Happiness and Feminist Partners

Feminist writings dating back to Jesse Bernard (1972) suggest that marriage and intimate relationships are more central to women’s identities, and more consequential for their overall well-being relative to men, because women typically “specialize” in emotion work and nurturing roles such as that of spouse or parent, whereas their husbands specialize in paid employment outside the home (Loscocco & Walzer, 2013).

The pattern of effects suggested that women were predicted to have lower ratings on all items except four: “Thought & effort put in the marriage” (satisfaction), “agreement over how to spend leisure time” (agreement), “perceived control over sexual intimacy” (sexual intimacy), and ...

Marriage is not now and never has been designed with women’s happiness in mind – and yet we’re told that without it, we will be miserable. As any sociologist can tell you, it’s men who benefit from marriage: they live longer, they are generally healthier and happier, and their economic prospects improve.

Genau aus diesem Grund aber gilt die »Ehe für alle« aus queer-feministischer Perspektive als umstrittene Errungenschaft, denn sie suggeriert Gerechtigkeit für alle, obwohl sie eben nur Gleichberechtigung für einige Menschen bedeutet.

Trotz Kritik an patriarchalen Strukturen und teuren Hochzeitsbräuchen plädiert die Autorin dafür, die Ehe als Möglichkeit der gegenseitigen Unterstützung und Verbundenheit zu sehen, die feministische und antikapitalistische Werte verkörpert. Diese Zusammenfassung wurde mithilfe von Künstlicher Intelligenz erstellt. Vereinzelt kann es dabei zu Fehlern kommen. ... Die Ehe ist die Entscheidung, über das eigene Ich hinauszugehen. Wenn ich von meiner Verlobung erzähle, blicke ich nicht immer in glückliche Gesichter.

Ein Verhaltensforscher erklärt, ... ... Manche haben es vielleicht schon geahnt, aber jetzt gibt es wissenschaftliche Belege, dass Single-Frauen die glücklichsten sind....

roles (Betz, 2005). With women granted more rights due to the feminist movement, along with · the financial freedom fostering independence, there are fewer reasons to remain in unhappy or · unsatisfying marriages.

There is a deep and complex history of feminist thought and activism around marriage · Early in my career as a gender studies scholar, I was asked to give some “expert” commentary on whether it was possible to have a “feminist” wedding. Without any specific research or personal expertise ...

Martha Fineman.23 She explained that second-wave feminists had “a sear-­ ... Marriage was the principal institution that maintained the patriarchy.

Marjorie Weinzweig, Should a Feminist Choose A Marriage-Like Relationship?, Hypatia, Vol. 1, No. 2, Motherhood and Sexuality (Autumn, 1986), pp. 139-160

It encourages both partners to ... could learn a lot from the LGBTI+ community. Without socially constructed expectations, marriages could be happier and more successful....

Et même, en restant dans le cadre du mariage hétérosexuel, on peut aussi parler d’émancipation. Aujourd’hui, dans un pays comme la France, on a la chance de pouvoir se marier uniquement par amour. Avoir le choix de se marier ou non, s’engager parce qu’on le veut au fond de soi et non pas parce que notre père le souhaite, c’est déjà, à mes yeux, et au regard de l’histoire, une forme de liberté gagnée. Lire aussi → 9 livres féministes à lire toute l’année.

Aucun esprit réfléchi ne nie ... du mariage réponde de moins en moins à son objet ; et l’on voit des gens qui ne sont pas disposés, pour le reste, à transformer notre état social, réclamer la liberté du choix en amour, et, au besoin, la liberté de rompre les relations établies. » · Le livre auquel j’emprunte ces citations en est à sa vingt-cinquième édition allemande et a été traduit en douze langues. Il a conquis à la cause socialiste bien des cœurs féminins...

Une présentation des modèles familiaux dans lesquels vivent les féministes radicales montre que la liberté dans le couple à laquelle elles aspiraient n’était pas la recherche hédoniste du plaisir. Des initiatives comme le « boycott du mariage » et la controverse entre les féministes sur le mariage permettent finalement de comprendre que les radicales conçoivent la liberté dans le couple comme fondée sur le respect de la personne et la responsabilité des individus.

It’s objective is to give women and marginalised genders expanded rights and the ability to self-actualise without state or patriarchal intervention, but “choice feminism”, however – a brittle version, where all decisions are branded as justifiably feminist by dint of being made by a woman – is another beast. It is not something I subscribe to, so I’m not going to re-brand my choice to marry a feminist act to avoid discussion. It isn’t. Choices don’t happen in a vacuum; they don’t remove me from participating in a system.